Религиозные термины

  1. августинцы (исп. los religiosos de San Agustin) – монахи нищенствующего католического ордена, основанного в 1256 году папой Александром IV, объединившего в единую конгрегацию несколько небольших отшельнических общин в Италии, в том числе духовную общину, основанную святым Августином в 388 г. В эпоху наибольшего своего процветания (в начале XVI века) августинский орден насчитывал до 30000 членов и около 2000 мужских и 300 женских монастырей.
  2. альфаки (исп. el Alfaqui) – исламский богослов-законовед факих (араб. "знающий"). Знаток фикха – мусульманской доктрины о правилах поведения, а также комплекса общественных норм (мусульманское право в широком смысле). Факихи имеют право выносить самостоятельные правовые вердикты и обязаны опираться исключительно на коранические аяты и достоверные хадисы пророка Мухаммада, а не на суждения других богословов. Правовое предписание, которое выносится факихом называется фетвой.
  3. аманзада (исп. Amanzada) – имеется в виду "имамзаде". Имамзаде (перс. "рождённый имамом") – это потомок шиитского имама; такие люди очень почитаются в шиизме. Титул "имамзаде" могли носить сыновья и внуки имамов, за исключением тех, кто сам стал имамом.
    Этим же словом "имамзаде" называют поминальный храм шиитов, в котором похоронен святой (имамзаде). Многочисленные храмы имамзаде находятся в Иране, Ираке, Афганистане и Азербайджане. Они обычно обладают изысканной архитектурой и красивым интерьером.
  4. гаоры (исп. Gaores) – Имеются в виду гебры, известные также как зороастрийцы – древнейшая этноконфессиональная группа в Иране, исповедующая зороастризм. Зороастрийцы традиционно именуют себя «бехдинами» – «приверженцами благой веры» или «заратуштрийцами» – последователями пророка Заратуштры. Последнее наименование в настоящее время принято в Исламской Республике Иран как официальное.
  5. дервиш (исп. dervis) – нищенствующий мусульманский монах, добровольно выбравший и принявший материальную бедность. Это слово встречается в персидском и турецком языках; оно соответствует арабскому термину факир. Главные ценности для дервишей – любовь к Богу и служение ему. Они стремятся преодолеть эго для достижения духовного единения с Богом.
  6. доминиканцы (исп. los religiosos de Sancto Domingo) – монахи католического ордена, основанного испанским монахом святым Домиником. В 1214 году вокруг святого Доминика в Тулузе образовалась первая община. Устав был утверждён двумя годами позже папой Гонорием III. Орден быстро распространился во Франции (здесь доминиканцы поначалу назывались якобитами, потому что первая резиденция ордена в Париже была при церкви святого Иакова), Испании и Италии.
    Важнейшим направлением деятельности доминиканцев было углублённое изучение теологии с целью подготовки грамотных проповедников, поэтому этот орден называли также Орденом братьев-проповедников (Ordo fratrum praedicatorum) или просто Орденом проповедников.
  7. кармелиты (исп. los religiosos del Carmen) – общее название монахов двух католических орденов, придерживающихся духовности монахов-отшельников с горы Кармель:
    – Ордeн братьев Пресвятой Девы Марии с горы Кармель (лат. Ordo Fratrum Beatissimæ Virginis Mariæ de Monte Carmelo), основная ветвь кармелитов.
    – Орден босых братьев Пресвятой Девы Марии с горы Кармель (лат. Ordo Fratrum Discalceatorum Beatae Mariae Virginis de Monte Carmelo, OCD), в 1593 г. отделившийся от основной ветви кармелитов в самостоятельный орден. Его возникновение связано с деятельностью кармелитских святых – Терезы Авильской и Иоанна Креста, а также с желанием части кармелитской братии жить по строгому первоначальному уставу ордена.
    В Персии осуществляли свою деятельность Босые кармелиты, с помощью которых Римский папа пытался установить связь с шахом Аббасом I для борьбы с Османской империей.
  8. марониты (исп. maronitas) – последователи восточно-католической церкви «своего права», то есть находящейся в полном общении с папой и Католической церковью, но с правом самоуправления в соответствии с Кодексом канонов Восточных церквей. Вопрос о национальной принадлежности маронитов вызывает споры; многие марониты несмотря на то, что говорят на арабском языке, считают себя не арабами, а потомками древних финикийцев. Марониты получили своё название от сирийского христианского святого Марона, некоторые из последователей которого мигрировали из области Антиохии в район Ливанских гор и основали там ядро сирийской Маронитской церкви. Наибольшее число приверженцев Маронитской церкви и в настоящее время проживает вокруг Ливанских гор в Ливане. Но они живут также в Сирии, Израиле, Кипре и Палестине, а также составляют значительную часть ливанской диаспоры в Америке, Европе, Австралии и Африке.
  9. муфти (исп. Muphti) – имеется в виду муфтий (араб. muftī, производное от афта – «высказывать мнение»). Муфтий наделён правом выносить решения по религиозно-юридическим вопросам, давать разъяснения по применению шариата. Так называют людей, хорошо знающих предписания шариата по различным аспектам вероучения и права. Однако муфтии не имеет права самостоятельно выносить решения на основании аятов Корана и хадисов пророка, а должны только ссылаться на работы муджтахидов, которые этим правом обладают.
  10. несториане (исп. nestoríanos) – многозначный термин, используемый в христианском богословии и истории церкви как обозначение последователей двух отличных по доктрине учений.
    Первое значение этого термина связано с учением христианского богослова Нестория (умер около 450 года), который учил о двух природах, двух ипостасях и двух лицах Иисуса Христа (божественных и человеческих). Это учение было осуждено как ересь на Эфесском (Третьем Вселенском) соборе в 431 году.
    Второе значение термина относится к более позднему учению, которое традиционно называлось несторианским, но отличается от учения Нестория тем, что исповедует две природы, две ипостаси в одном лице и одной воле Иисуса Христа.
    В Месопотамии несториане, принявшие в XVI веке унию с Римом, образуют особый восточно-католический патриархат халдейского обряда. Дон Гарсиа, видимо, имеет в виду второе значение этого термина.
    В настоящее время несторианство представлено Ассирийской церковью Востока и Древней Ассирийской церковью Востока, чьи приверженцы в основном проживают в Иране, Ираке, Сирии, Индии, США, Израиле, Палестине. В Москве также имеется несторианский храм, здесь же находится центр ассирийской диаспоры.
  11. персы-софиане (исп. los persianos sophianos) – Имеются в виду последователи Сефевидов, так как их родоначальника и основателя суфийского ордена Сефевие, известного на Востоке как Сефи ад-Дин, в Европе называли шейх Софи. Сефевиды исповедовали шиизм (ветвь ислама)
  12. Святая неделя (исп. la Semana Santa) – в христианстве неделя, предшествующая Пасхе; она также называется Страстной неделей. Святая или Страстная неделя начинается Вербным воскресеньем. Это день входа Иисуса в Иерусалим, он совпадает с первым полнолунием весны. Каждый день Святой недели имеет собственное название: Вербное воскресенье, Страстной понедельник, Святой вторник, Страстная среда, Великий Четверг, Страстная пятница, Великая Суббота, Пасхальное воскресенье.
  13. Саид (исп. Said) – Имеется в виду сеид или сейид (араб. "вождь", "господин", "глава"), почётный титул у мусульман для потомков пророка Мухаммада через его дочь Фатиму и внука Хусейна. В исламских странах сейиды пользовались особыми привилегиями: они имели право ходатайствовать за преступников и освобождались от телесных наказаний и смертной казни. Отличием сейида у суннитов служила, как правило, зелёная чалма, а у шиитов – чалма чёрного цвета. Сейиды составляли обособленную группу в социальной иерархии мусульманского общества. В сознании мусульман сейиды часто отожествлялись со святыми (авлия).
  14. сирийцы (исп. surianos) – Видимо, имеются в виду адепты Халдейской католической церкви, одной из восточно-католических церквей, использующей в качестве литургического (богослужебного) сирийский язык – мёртвый язык арамейской группы. Адепты этой церкви издавна жили на Востоке и живут в настоящее время в различных районах Ирана, Ирака, Сирии, Турции и Израиля.